وقد كانت تقام مظاهر عاشوراء ، في دمشق ، في السيدة زينب ، حين ورد السيد الأمين إليها ، بكثير من الاحتفالية التي تقام بها في النبطية من جبل عامل وفي إيران والعراق ، فقرر منع إقامتها بهذا الشكل ، مبتدئا بمقاطعتها وقاطعها معه وجهاء الطائفة ونخبتها في الشام ثم انتهى الأمر بمنعها في السيدة زينب بتاتا . وقد توج الرجل عمله الاصلاحي ذاك ، بتأليفه ل رسالة التنزيه في أعمال الشبيه . إن السيد الأمين يكشف بنفسه ، السبب الاجتماعي - الاصلاحي لتاليف هذه الرسالة ، في كتابه خطط جبل عامل ، حيث يذكر تحت باب عادات عاملية ما يقوم به العامليون من قراءات وأعمال لإقامة عزاء الحسين ع في الليالي العشر الحرم . وإن الأساس التمثيلي لعاشوراء قد جاء على يد بعض الإيرانيين المقيمين في النبطية ، حيث أرادوا عمل ما يسمونه الشبيه المشتمل على بعض الأعمال التي لا توافق الشرع مما اعتاده بعض عوامهم . « 1 » وقد اتسع هذا العمل بعد ذلك ، وساعد له عليه بعض من ينالهم منه نفع دنيوي . . وجعل بعض الناس يسميه المواكب الحسينية كما تسمى بعض الأعمال المعروفة بحلقات الذكر ، ولأجله ألفنا رسالة التنزيه لأعمال الشبيه . « 2 » كما يذكر في مكان آخر أيضا أن بعض قناصلة إيران أحدث هذه الشعائر والمواكب الحسينية في المشهد المنسوب إلى السيدة زينب بقرب دمشق . « 3 » مما لا شك فيه ، أن الدافع الذي دفع السيد الأمين إلى تأليف رسالة التنزيه هو دافع ( فقهي - عقيدي ) سعى من خلاله إلى إصلاح ديني اجتماعي . فقد تعامل الرجل مع عاشوراء ، على أنها عمل ديني لذلك عالجها باجتهاد الحلال والحرام ، أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . فهو يعتبر أن عمله هو من أبواب النهي عن المنكر ، على حد تعبيره في بداية الرسالة ، حيث يقول : . . وبعد فان الله سبحانه وتعالى أوجب إنكار المنكر بقدر الإمكان بالقلب أو اليد أو اللسان ومن أعظم المنكرات اتخاذ البدعة سنة والسنة بدعة . « 4 » وقد كان خصومه قد انطلقوا في حوارهم معه من هذا المنطلق الفقهي ذاته ، باعتبار هذا العمل يدخل في دائرة الحلال والحرام . فقد جاء في الرسالة ذاتها ، على لسان الذي يناقشه السيد آراءه « 5 » عن ضرب الرؤوس وبضعها بآلة جارحة : وهذا أيضا مسنون شرعا إذ هو ضرب من الحجامة والحجامة تلحقها الأحكام الخمسة التكليفية مباحة بالأصل والراجح منها مستحب والرجوع [ المرجوح ] 18 مكروه والمضر محرم والحافظ للصحة واجب . . . « 6 » كما أن عنوان الرسالة بحد ذاته ، يدل على الدائرة الفقهية للموضوع ، إذ ، ورد في العنوان : التنزيه . . تتضمن الكلام على ما يدخل في إقامة العزاء للإمام الحسين الشهيد ع من المحرمات والتحذير منها لذلك فهو يعتبر معركته معركة دينية ، ويسميها بعض أنصاره ثورة « 7 » ويعتبر أن هذه المعركة موجهة ضد البدع والمنكرات التي رأى إبليس وأعوانه إدخالها على شعائر الحزن على سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين بن علي ع . « 8 » فما هي هذه المنكرات ، أو المحرمات التي يرتكبها العوام في عاشوراء - بتسويلات من إبليس أو الشيطان ، على حد تعبيره ، وقام هو بعمله الاصلاحي للتصدي لها . . منها ، حسب رأيه : 1 - الكذب . 2 - ومنها إيذاء النفس وإدخال الضرر عليها بضرب الرؤوس وجرحها بالمدى والسيوف حتى يسيل دمها كثيرا . . وضرب الظهور بسلاسل الحديد وغير ذلك . 3 - ومنها استعمال آلات اللهو كالطبل والزمر الدمام والصنج النحاسية وغير ذلك . 4 - ومنها تشبه الرجال بالنساء في وقت التمثيل . 5 - ومنها اركاب النساء الهوادج مكشفات الوجوه . 6 - ومنها صياح النساء بمسمع من الرجال الأجانب . 7 - ومنها الصياح والزعيق بالأصوات المنكرة القبيحة . 8 - ومنها كل ما يوجب الهتك والشنعة . « 9 » إن سبب حرمة هذه الأمور ، برأيه ، هو نص الشرع وحكم العقل . « 10 » أما الأمر الأول ، وهو تنقية المجالس الحسينية من الكذب ، فقد تصدى له بمجهود تاليفي تعليمي في كتابيه المعروفين : المجالس السنية في مناقب ومصائب العترة النبوية - باجزائه الثلاثة ، ولواعج الأشجان في مقتل الامام أبي عبد الله الحسين . . ويليه كتاب أصدق الأخبار في قصة الأخذ بالثار . . وقد تعهد السيد الأمين ، في هذا المجال النص الحسيني والخطيب الحسيني في مجالس التعزية ، فاما من جهة النص ، فقد اختار للمجالس السنية ، الأخبار الصحيحة الموثوقة ، وأسقط منها ما كان قد شاب هذه المجالس من أخبار المجالس مدسوسة مكذوبة ، وتهاويل ومبالغات ينفر منها الذوق وينكرها الدين ، وتدخل في باب الاختلاق . أما من جهة الخطباء فقد اختط للإصلاح خطة عملية صحيحة ، ففرض على الخطباء

--> ( 1 ) الأمين ، محسن . كتاب خطط جبل عامل - ذكر آنفا - ص 119 . ( 2 ) الأمين ، محسن . كتاب خطط جبل عامل - ذكر آنفا - ص 119 . ( 3 ) الأمين ، محسن : سيرته بقلمه . . ص 76 - 77 . . ( 4 ) الأمين ، محسن . رسالة التنزيه ص 7 . ( ذكر سابقا ) . ( 5 ) صاحب رسالة ( سيماء الصلحاء ) . ( 6 ) الأمين ، محسن . رسالة التنزيه . ص 20 . ( 7 ) الأمين ، محسن سيرته بقلمه وأقلام آخرين ص 119 ، 120 ، 121 ، 122 ، 123 . ( 8 ) الأمين ، محسن ، رسالة التنزيه ص 7 ويسميها تارة أخرى تسويلات الشيطان . ( 9 ) المصدر نفسه ص 8 . ( 10 ) الأمين ، محسن . سيرته بقلمه . . . ص 76 - 77 .